四類出家

一、 身出家心不出家, 即身雖為僧伽, 但心猶有顧惜愛戀。 二、 身在家心出家, 即雖在家受用妻子, 但卻不耽染欲樂。 三、 身心俱出家, 即在任何欲境中心都無顧惜愛戀。 四、 身心俱不出家, 即不但受用妻子, 而且深生耽染。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 四类出家 → 四類出家 — 一、 身出家心不出家, 即身雖為僧伽, 但心猶有顧惜愛戀。 二、 身在家心出家, 即雖在家受用妻子, 但卻不耽染欲樂。 三、 身心俱出家, 即在任何欲境中心都無顧惜愛戀。 四、 身心俱不出家, 即不但受用妻子, 而且深生耽染。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 出家三種義 — (出家三種義, 出家三种义) 仙道禁忌。 指離俗出世之修道者的種種規範和準則以及諸禁忌。 《太上洞玄靈寶出家因緣經》: 〝出家者有三種義: 一曰出家, 二曰入道, 三曰捨凡。 何謂出家, 家有二義: 一者恩愛之家, 謂父母恩愛、 眷屬恩愛、 兄弟恩愛、 姊妹恩愛、 男女恩愛, 共相纏縛, 繫聯在心, 造諸惡業, 種種貪著, 令生煩惱, 不得自在, 修正真道, 令出此家, 永斷恩愛, 常得自在, 念道無為。 二者諸有之家, 謂我此身, 五陰四大, 聚集相成, 處在世間, 妄生染著,… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 出家三种义 — (出家三種義, 出家三种义) 仙道禁忌。 指離俗出世之修道者的種種規範和準則以及諸禁忌。 《太上洞玄靈寶出家因緣經》: 〝出家者有三種義: 一曰出家, 二曰入道, 三曰捨凡。 何謂出家, 家有二義: 一者恩愛之家, 謂父母恩愛、 眷屬恩愛、 兄弟恩愛、 姊妹恩愛、 男女恩愛, 共相纏縛, 繫聯在心, 造諸惡業, 種種貪著, 令生煩惱, 不得自在, 修正真道, 令出此家, 永斷恩愛, 常得自在, 念道無為。 二者諸有之家, 謂我此身, 五陰四大, 聚集相成, 處在世間, 妄生染著,… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 出來 — (出來, 出来) 1.從裡面到外面來。 《百喻經‧為婦貿鼻喻》: “昔有一人……截他婦鼻, 持來歸家, 急喚其婦: ‘汝速出來, 與汝好鼻。 ’其婦出來, 即割其鼻, 尋以他鼻著婦面上。” 唐 白居易 《琵琶行》: “千呼萬喚始出來, 猶抱琵琶半遮面。” 《兒女英雄傳》第四回: “ 安公子 見那女子進了屋子, 便走向前去把那門上的布簾兒掛起, 自己倒閃在一旁, 想着好讓他出來。” 冰心 《寄小讀者》十一: “正在凝神, 看護婦已出來將我的床從廊上慢慢推到屋裏。” 2.出現;產生。 宋… …   Big Chineese Encyclopedy

  • 出来 — (出來, 出来) 1.從裡面到外面來。 《百喻經‧為婦貿鼻喻》: “昔有一人……截他婦鼻, 持來歸家, 急喚其婦: ‘汝速出來, 與汝好鼻。 ’其婦出來, 即割其鼻, 尋以他鼻著婦面上。” 唐 白居易 《琵琶行》: “千呼萬喚始出來, 猶抱琵琶半遮面。” 《兒女英雄傳》第四回: “ 安公子 見那女子進了屋子, 便走向前去把那門上的布簾兒掛起, 自己倒閃在一旁, 想着好讓他出來。” 冰心 《寄小讀者》十一: “正在凝神, 看護婦已出來將我的床從廊上慢慢推到屋裏。” 2.出現;產生。 宋… …   Big Chineese Encyclopedy

  • 四恩 — ◆﹝出本生心地觀經﹞ 〔一、 父母恩〕, 經云: 父有慈恩, 母有悲恩。 蓋父母長養之恩, 廣大無比。 若有男女, 背恩不順, 死即墮於地獄、 餓鬼、 畜生; 若有男女, 孝養父母, 承順無違, 常為諸天護念, 福樂無盡。 縱能一日三時, 割自身肉, 以養父母, 尚未能報一日之恩也。 〔二、 眾生恩〕, 經云: 即無始來, 一切眾生輪轉五道, 於多生中, 互為父母。 以互為父母, 故一切男子即是慈父, 一切女人即是悲母; 以是因緣, 諸眾生類, 亦有大恩, 猶如現在父母等無差別也。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四十八願 — ﹝出大彌陀經﹞ 謂阿彌陀佛, 最初因中, 名法藏比丘。 彼時於世自在王佛前, 白佛言: 我發無上菩提之心, 願作佛時, 身相光明, 剎土殊勝, 寧可得否?彼佛知其智識高明, 心願廣大, 乃以二千一百萬佛剎善惡麤妙之相, 隨其心願, 悉令顯現。 法藏即一其心, 遂得天眼, 莫不徹見。 復白佛言: 我已攝取如上佛剎, 所以莊嚴國土清淨之行, 願有敷陳, 惟佛聽察。 遂發此四十八願也。 (梵語阿彌陀, 華言無量壽。 ) 〔第一願〕, 願我剎中, 無地獄餓鬼禽畜以至蜎飛蝡動之類。 不得是願,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四十八愿 → 四十八願 — ﹝出大彌陀經﹞ 謂阿彌陀佛, 最初因中, 名法藏比丘。 彼時於世自在王佛前, 白佛言: 我發無上菩提之心, 願作佛時, 身相光明, 剎土殊勝, 寧可得否?彼佛知其智識高明, 心願廣大, 乃以二千一百萬佛剎善惡麤妙之相, 隨其心願, 悉令顯現。 法藏即一其心, 遂得天眼, 莫不徹見。 復白佛言: 我已攝取如上佛剎, 所以莊嚴國土清淨之行, 願有敷陳, 惟佛聽察。 遂發此四十八願也。 (梵語阿彌陀, 華言無量壽。 ) 〔第一願〕, 願我剎中, 無地獄餓鬼禽畜以至蜎飛蝡動之類。 不得是願,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四大种与极微 → 四大種與極微 — 四大種之說, 并不是佛教所創立的理論, 印度古代哲學家, 以地、 水、 火、 風為宇宙的質料因。 六派哲學之一的勝論派, 其理論有謂: ‘其地、 水、 火、 風, 是極微性, 若劫坏時此等不滅, 散在各處, 體無生滅, 說為常住。’ 上文中說的地、 水、 火、 風, 并不是指地、 水、 火、 風四種物, 事實上指的是堅、 濕、 暖、 動四種物性。 極微舊譯鄰虛塵, 新譯極微。 就是把物質分析到極微小, 小到不可再分的單位, 就稱為極微(參閱極微條)。 印度古代六派哲學之一的勝論派,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四大種與極微 — 四大種之說, 并不是佛教所創立的理論, 印度古代哲學家, 以地、 水、 火、 風為宇宙的質料因。 六派哲學之一的勝論派, 其理論有謂: ‘其地、 水、 火、 風, 是極微性, 若劫坏時此等不滅, 散在各處, 體無生滅, 說為常住。’ 上文中說的地、 水、 火、 風, 并不是指地、 水、 火、 風四種物, 事實上指的是堅、 濕、 暖、 動四種物性。 極微舊譯鄰虛塵, 新譯極微。 就是把物質分析到極微小, 小到不可再分的單位, 就稱為極微(參閱極微條)。 印度古代六派哲學之一的勝論派,… …   Dictionary of Buddhist terms

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